中国、欧洲与泛亚左翼主义的矛盾

王将欧洲视为一系列民族国家的集合（甚至欧盟也趋向于成为一个大型民族国家），而他则赞扬中国是一种独特的多元文化文明。但是，中国难道不是正趋向于一个强大统一的民族国家，对少数民族（维吾尔族、藏族）实行严密控制，并把爱国主义颂扬为最高价值吗？今天的欧盟难道不是更加多元文化吗？其区域主义日益增长，少数族群也在要求更多自治（如苏格兰、威尔士、巴斯克地区、加泰罗尼亚）？而且它并没有强加某种特权语言的倾向（随着英国脱欧，甚至英语的支配地位也有所削弱）。

另一个泛亚左翼主义的论点是，在欧洲和美国，资本直接统治，国家机器大多只是为资本服务（甚至对乌克兰的支持也是为了支持军工复合体），而在中国，资本的运动则从属于国家的控制与调节。

但是，就社会经济权利而言，欧洲难道不是仍然比中国更加“客观上的社会民主主义”吗？欧洲国家更容易受到民众压力的影响。我们还应强调官方意识形态与其实际后果之间的张力，这远远超出了标准马克思主义观点所指出的那一点：在资本主义中，自由主义的自由与权利为剥削和支配提供正当性。在最近的一场辩论中，我的一位穆斯林朋友主张，伊斯兰教比西方资本主义能更好地防止腐败和金融牟利，而后者植根于新教个人主义伦理。《古兰经》禁止利息，并要求将一部分利润施予穷人。它并不把私人财富仅仅视为个人财产，而是将其视为社会财富的一部分，个人必须为公共利益而加以分配。听起来不错，但为什么穆斯林国家的腐败远比新教的斯堪的纳维亚国家更加猖獗呢？王和其他左翼泛亚主义者使用“人民战争”一词来指称亚洲的解放运动——这种军事行动超越国家军队，牵涉到广大平民阶层，如农民和工人。例子包括中国革命、越南战争和朝鲜战争。然而，这个术语难道不完全适用于俄罗斯侵略之后乌克兰所发生的事情吗？乌克兰军队的活动与地方倡议、自我组织以及各种即兴形式结合在一起，比如用于侦察和轰炸的小型个人无人机。俄罗斯军队显然并没有进行人民战争——数十万人逃离国家以避免被动员，而俄罗斯不得不求助于雇佣兵和囚犯。当中国派遣“志愿军”援助朝鲜（此前美国军队代表联合国介入，以使南方得以生存）时，这些志愿军实际上不过是正规军部队。朝鲜向俄罗斯提供80万名志愿者以帮助其对乌克兰作战，也是同样的情况。因此，我们应当修正先前的说法：中国和俄罗斯也各自以自己的方式虚伪。它们所宣称的尊重民族差异是虚假的，它们显然偏好世界各地某些特定的社会政治选择（大多是威权主义的）。当普京声称伊斯兰国家和波斯湾君主国有权选择自己的生活方式时，他忽视了这些国家内部的对立、紧张和斗争（就像其他任何地方一样）。正如伊朗的抗议所表明的，这些内部对立为另一种普遍主义开辟了空间，这种普遍主义反对帝国主义的普遍主义：即争取解放的斗争之普遍主义，所有受压迫者的全球团结之普遍主义。

作者简介

斯拉沃热·齐泽克是当今世界上最多产、最知名的哲学家和文化理论家之一。他富有创造性且具有挑衅性的著作，将黑格尔式形而上学、拉康式精神分析与马克思主义辩证法结合起来，以挑战左翼和右翼共同持有的传统智慧与公认真理。