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乌克兰狂欢、核威胁与俄罗斯的撒旦敌人

乌克兰狂欢、核威胁与俄罗斯的撒旦敌人

乌克兰狂欢的想法真的那么病态吗?

2022年10月,新闻媒体报道称,超过一万五千名乌克兰人正在组织一场大规模狂欢,以应对普京对这个饱受战争蹂躏的国家发动核攻击的情况。潜在参与者被要求在手上画上条纹,以标明自己的性偏好。例如,四条纹表示口交,三条纹表示肛交。22 报名参加这场狂欢的乌克兰人的反应值得注意:“这与绝望相反。即使在最坏的情况下,人们也会寻找一些好的东西。这就是乌克兰人的超级乐观主义。”在此期间,其他团体也组织了类似活动,例如在敖德萨的杰里巴索夫斯卡亚街举行狂欢。23

集体狂欢的观念,是在极端绝望时期肯定生命的项目。没有必要对创伤时期文明社会纽带的瓦解进行“更深层”的伪弗洛伊德式分析。再一次,当我读到斯洛文尼亚科学研究代表马蒂亚日·加姆斯博士评论乌克兰据称对普京核威胁的反应是“奇怪而病态”时,我为自己的国家感到羞愧。加姆斯认为,当一个文明进入衰败时期时,就会出现“奇怪、病态的想法”,比如一些乌克兰人倡导的大型狂欢。24 所以,“奇怪、病态”的事情,是一场大型狂欢(严格基于同意等),作为对俄罗斯不分青红皂白摧毁民用基础设施的反应,而不是这种摧毁本身?

2022年10月18日,普京的新闻秘书德米特里·佩斯科夫表示,被俄罗斯接纳的乌克兰领土“是俄罗斯联邦不可分割的组成部分”,因此受到保护。“它们的安全保障与俄罗斯其他领土处于同一水平。”25 这一说法意味着,既然乌克兰控制着核保护伞下的部分领土,它就该遭受核攻击。难怪有成千上万的人在在线博彩网站上下注,赌俄罗斯将在今年发动核攻击。26 使这一威胁更具可信度的是,俄罗斯命令赫尔松市(几乎已被乌克兰军队完全包围)撤离,以便如果乌克兰夺取该市,就可以用核弹打击它。

在同那些被普京称为“撒旦主义者”的人斗争时,一切似乎都是被允许的——这个在俄罗斯媒体中经常使用的词必须被认真对待。俄罗斯联邦安全会议助理秘书阿列克谢·巴甫洛夫(后来被免去该职)呼吁对乌克兰进行“去撒旦化”,称这个国家有“数百个教派”,在那里东正教价值观已被抛弃。“我认为,随着特别军事行动的继续,对乌克兰实施去撒旦化变得越来越紧迫。通过互联网操纵和心理技术,新政权把乌克兰从一个主权国家变成了一个极权超级教派。”27 普京也呼应了同样的立场:“这是对人性的彻底否定,是对信仰和传统价值观的颠覆。事实上,对自由本身的压制已经呈现出一种宗教的特征:赤裸裸的撒旦主义。”难怪俄罗斯东正教会领袖基里尔牧首称普京为“反基督的斗士”和“首席驱魔人”。28 同样不奇怪的是,就在同一天,俄罗斯立法者同意加强该国针对所谓同性“宣传”的歧视性法律。俄罗斯进一步接近于禁止所有俄罗斯人宣扬或“赞美”同性恋关系,或公开暗示它们是“正常的”。29 有些人问,仍然是一个“正常”国家的俄罗斯,怎么会与“原教旨主义”的伊朗结盟;但我们现在可以看到,如果说有什么区别的话,那就是俄罗斯比伊朗更原教旨主义。

练习题

根据该章节,据报道,2022年10月,超过一万五千名乌克兰人正在组织什么活动,以应对俄罗斯可能发动核攻击的情况?

A. 从基辅大规模撤离
B. 集体群交
C. 全国性阅兵式
D. 在东正教教堂进行公开斋戒

在所报道的乌克兰群交计划中,手上的条纹表示什么?

A. 参与者的出生城市
B. 参与者的军衔
C. 参与者的性偏好
D. 参与者所属的政党

哪些陈述准确描述了本节如何呈现人们对乌克兰群交想法的反应?

A. 一些乌克兰人将这一想法描述为绝望的反面。
B. 作者将这场集体群交解读为在极端绝望时期对生命的肯定。
C. Matjaž Gams 批评这一想法奇怪且病态。
D. 作者同意 Gams 的看法,认为群交是文明衰败的主要标志。
E. 作者将群交与民用基础设施的毁灭作对比。

该部分称,德米特里·佩斯科夫将俄罗斯所接纳的乌克兰领土描述为俄罗斯联邦不可分割的组成部分,其受到与俄罗斯其他地区同等水平的保护。

作者为什么说俄罗斯下令撤离赫尔松使核威胁更具可信度?

A. 因为赫尔松已经一致投票决定重新加入乌克兰
B. 因为这次撤离被解读为一种准备:如果乌克兰夺取这座城市,可能会发动核打击
C. 因为俄罗斯宣布将永久放弃乌克兰南部所有领土
D. 因为赫尔松的撤离证明附近没有乌克兰军队

本节中的哪些说法或描述与俄罗斯关于乌克兰和西方的宗教性或道德化修辞有关?

A. 普京和俄罗斯媒体将敌人称为“Satanists”(“撒旦主义者”)。
B. 阿列克谢·帕夫洛夫呼吁对乌克兰进行“desatanization”(“去撒旦化”)。
C. 帕夫洛夫描述乌克兰已经变成了一个“totalitarian hypersect”(“极权主义超级教派”)。
D. 普京将对信仰和传统价值观的攻击描述为“outright Satanism”(“彻头彻尾的撒旦主义”)。
E. 牧首基里尔称普京为“a fighter against the Antichrist”(“反基督者的斗士”)和“chief exorcist”(“首席驱魔人”)。
F. 佩斯科夫将手上的条纹描述为东正教虔诚的标志。

本节将俄罗斯的同性“宣传”法描述为有所放宽,以允许公开赞扬同性恋关系。

阿列克谢·帕夫洛夫声称,乌克兰已经从一个主权国家变成了一个极权主义的___。

解释该节如何将乌克兰的“超级乐观主义”与俄罗斯的核威胁进行对比。

本节关于俄罗斯“撒旦主义”修辞的讨论,如何与此前的观点相联系,即把乌克兰的斗争简化为欧洲对俄罗斯的冲突,可能有助于俄罗斯宣传?

哪种解读最能把作者对乌克兰大规模群交的看法与此前“对乌克兰的批评不应削弱对乌克兰自由的承诺”这一主张结合起来?

A. 这场群交证明,乌克兰的斗争应被斥为文明衰败。
B. 这场群交被呈现为对绝望的一种肯定生命的回应,而对乌克兰自由的支持可以与对乌克兰的批判性审视并存。
C. 这场群交表明,只有在乌克兰避免所有有道德争议的行为时,才应支持乌克兰自由。
D. 这场群交被视为俄罗斯核威胁正当化的证据。

哪些陈述正确地将本节关于俄罗斯修辞的讨论与此前关于如何框定乌克兰斗争的观点联系起来?

A. 普京和俄罗斯媒体将敌人称为“撒旦主义者”,支持了这样一种观点:俄罗斯宣传以意识形态化和道德化的方式来呈现这场战争。
B. 先前反对将乌克兰的斗争仅仅简化为欧洲文明之争的警示是相关的,因为这种框定可能会无意中呼应对俄罗斯宣传有用的对立。
C. Pavlov 呼吁对乌克兰进行“去撒旦化”,将乌克兰呈现为一个没有意识形态妖魔化的中立政治对手。
D. 作者呼吁以普遍性的术语来表述乌克兰的防卫,这与把冲突转化为一场反对被妖魔化敌人的战斗的修辞形成对比。
E. 俄罗斯声称被吞并的领土是受保护的俄罗斯领土,这与战争的意识形态框定没有关联。

作者谴责针对被俘士兵实施暴行的呼吁,这与本节对俄罗斯将敌人称为“撒旦崇拜者”的言论的批评是一致的,因为二者都反对使极端暴力显得可以被允许的语言或推理。

与俄罗斯将乌克兰描绘成需要“去撒旦化”的“极权主义超级教派”的修辞形成对比,前文的论点认为,保卫乌克兰应当以___术语来表述。

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